・ミンク業者を摘発させたNPO法人てのが命の大切さを説くわりに皮革製品をスルーするのはなぜなのかを誰か調べたりしねーのかな。牛や豚は養殖だから問題ないというならミンクだって養殖だろうよ。ファッション業界も皮革製品扱ってるくせして「毛皮製品扱わないから動物愛護」的な商法してるみたいだけど、面倒な人から文句言われたくないだけの日和見人間なだけのくせしていっちょまえに善人ぶってるのな。毛皮業界を攻撃するためにファッション業界と愛護団体が結託してるとかだったりして。愛護団体が養殖の檻こわす的な言動て鯨やイルカ食うな論の文化弾圧感覚とつながってるとしか思えんくてなぁ。たとえば動物を殺すにしても治療目的ならいいのか？て話になって、それをも愛護団体が禁じるとなればヒトよりも動物の命を優先さす、てことになるよね。そこらへんの偏った「愛護」思想ぐあいからしても、愛護団体てのは特定の業界を得さす動機で活動してるようにしかみえんのよね。
・首相のヒトは 列強国になりたいというよりアメリカ頼りを止めたい名目で自衛権に固執してるふうだけど、外交上の譲歩と引換になんの怨みもない国と殺し合いするのってアルマジロとかみてると無駄でしかないんだよね。ろくに大義すらない殺し合いの巻き添えになるだけだよ。「日本は伝統的に戦争や植民地支配がヘタクソで関わるたんびにモメるので辞退します」て言えばいいのに。国防軍についてはみょうな論理こねくるよか「ウイグルと同じになってからでは遅い」とかゆったほうが説得力あると思うけどな。ウイグルの現状て要するに中国から侵略されたのち植民地支配されてる中てことだよねえ。日頃から戦争反対だの平和大好きだの言ってるテレビ・新聞がなぜそのテの表現をしないのか謎ですけど。そもそも国防軍なんかつくらずとも、忠臣蔵の討ち入り日に吉良邸の隣家が「領土に侵入したら誰であろうと全員ブチ殺す」て毅然と表明する的な態度を自衛隊に課すほうが縄張り感覚としては健全に作用する気がするが。ぜんたい改正案みるにつけ、なんか…特定の(事件起こした)団体に適用する目的でつくったふうな雰囲気がみなぎってるようにもみえる。２１条のなんかオウム真理教的な事案にだけ使いたいふうな文言だし。どういう気で新設追加したのかわからんけど、あんまし禁止事項ばっかつくると市民側はいらん想像して怖くなっちゃって、よけいに反対したくなっちゃうと思うけどな。
・観光地の店主さんが多忙中の細かな対処を面倒くさがってつい入店拒否の貼り紙しちゃうのはわからんくはないんスけど、来客過疎の東京ローカル地帯在住者からいうと贅沢きわまりない悩みにしか思えん。その面倒くさい事案への対処こそが「観光地で稼ぐ」幸いを手にしたヒトの最低限の義務なんじゃないのかなー。言葉がイマイチ通じないヒトへの注意書きをいちいち貼り出すのって、店側としては野暮きわまりないし出来りゃしたくないんだろうけども(そもそも外国人お断りにしたところで稼ぎはさして変わらないからやってるんだろうね)、だからって観光客のこないような静かな地域に移転する気もないんでしょ。その土地全体へのイメージを下げかねないような懐の狭い対処で済まさないことが「幸運な場所(に店を構えられたこと)」への礼儀というか恩返しになるんではないのかなー。「日本」のイメージを負ってる、て責任感があんましないからこそ拒否貼り紙みたいな即席の対処しちまうんでしょうけど。いろんな人種を受け入れる度量(とそれをこなすための機転)を観光地ごとにある程度は保つようにしてかないと、将来的にケツの穴のちいさい観光地として有名になっちまうかもよ。横断幕の件にしても対戦相手が差別的煽りを繰り返してるからつってそれに釣られちゃ同じ穴のむじあなと化しちゃうじゃんかよ。なんか…高潔であろうとするよりも安きに流れてしまうのはなぜなんだろな。カッコイイ大人の見本みたいのがあんましいないから、どうしたらいいかわからんくて憎悪に染まっちゃうのかね。とりあえず人生でツラい目に遭ってるときに差別思想に陥らないようにするためにはどうしたらいいか、て具体的な方法を義務教育なんかで教えこんだほうがいいんじゃなかろうか。差別に反対する人にしても相手がいなくなることを求めるかぎりは差別は増長してくよ。拒否しかされないとみるや怒りも増してくだろうし。人種憎悪に陥りがちな状況への対処法を教えてないといえば手術失敗が原因で自殺しただとか沈没船に乗ってた生徒の所属する学校の教頭が自殺したてのは「失敗した」際にどうやって生きていけばいいのか？てのを誰も教えないから、自殺しか考えられなくなってのことなんじゃねーのかな。いわゆる失敗だとか犯罪と呼ばれる行為と、それを隠すための隠蔽工作てのはどれも「やってはいけない」のだけど、「やっちゃダメ」で済ませてると仮にやってしまったあとの人生をどういうふうに生きればいいか、対処もなにも教えずに放置しっぱなしになってくよね。そもそも「やってはいけない」ことをやらずに済めばだれも悩まないよ。どうして失敗後の生き様について教えるようなもんがなにもないのかというと、やっぱり「失敗する奴＝悪(＝自分とは関係ない)」と考えて他人事として切り捨てる方向にしか考えてこなかったからなんだろうね。アメリカに住む韓国系のヒトたちがかつての「敵」ありきの方法でしか団結できないてのも「敵(＝日本)が悪くて自分らは悪くない」と思ってのことだとしたら、永久に責任を負う気のない表明してるも同然になってしまうよ。
・中国での日本軍による戦時暴力について、暴力をふるった側である日本が展示するなら反省になるんだけども、暴力をふるわれた側が展示すると「敵が悪いのであって自分は何も悪くない」て精神を是とすることになって、結局「戦争抑止するにはどうしたらいいか」て考えることからは遠ざかってしまうと思う。戦争でもなんでも自分以外の誰かが悪いて考えを軸にしてしまうと、いつまでたっても責任放棄したままになる気がすんだよね。日本軍に攻め込まれた中国政府の市民に対する責任はどうなるの？て話になるし。戦時暴力をふるった日本はどういう反省のしかたをすればいいのかというと、戦時に他国蹂躙をした事実を徹底して調べあげて、国内の展示施設なんかに常設しとくのがいちばんの反省行為になるんじゃないかと思う。やった側である日本が「徹底した事実調査」をしきれてないからこそ中国や韓国が嘘をまぜこんだ喧伝を繰り広げてるんだろうし。慰安婦さんが荒稼ぎしてた件だとかハンセン病に関する周辺事実だとかにしても細かい事実を詳細にしらべるごとにバラエティ豊かなネタがじゃんじゃんでてきて、知るほどにすごく面白いのよ。でも暴力をふるった側を一方的に責めたり謝罪さそうと罵倒したりすると、責められた側はクチを閉ざしてしまって、そのテの詳細な事実が出てこなくなっちまうんだよ。暴力ふるった側に洗いざらいしゃべらせるのが戦争の抑止に際していちばん役立つだろうに、黙らせちゃったら逆効果でしかないだろ。暴力ふるった側も誰かから責められるのとは関係なく、自分らが戦時にナニをやったか、てのをいろんな事実を列挙しながらみていけば、おそらく思いもよらないような事実がみえてきて、１面では切り捨てえない複雑さを多くが知ることができるようになると思う。念仏聖と部落と文学が直結してる件じゃないけど、現状でだれもが触れたくないと思ってることにこそ物凄く面白いネタがわんさと詰まってるんじゃないかと踏んでる。戦時のことだってたぶん同じかそれ以上にいろいろな要素が混乱を極めるほど凝縮されてるんじゃなかろうか。なので、いろんな国が責めるネタほど徹底して事実調査をして、常設展でいつでも観覧できるようにしとくべきだと思う。遊就館は本来的にそういう展示をしとくほうが外国の方に日本を深く知ってもらう上でも大切な場所になるはずなんだがな。なにしろ国家の反省の尺度として、その国が自国のやらかした蛮行について市民によく知ってもらう体制をしてるか、ていうのはいちばんの目安になると思う(あと暴力ふるった側の国民から慰霊担当の家系をだすとか)。「どっかの国が悪いんであって自国は悪くない」てしてるかぎりは反省からは程遠い体制敷いてるとみてほぼ間違いないと思うよ。文革に怒ってるヒトたちに対しては中国政府が市民殺した際の事実を詳細に調べ上げて常設展示にするほかないだろうな。それと、なんの対処にしても精神的苦痛をお金で補うのは解決にならんと思うけど、ヒドい目に遭った際にそれを拒否できるほどの高潔さを保っていられるかというと、結局それができるのは生活に余裕のある金持ちだけ、みたいな話になってしまうのかもしらん。
・公立小が荒んでるからって子供を私立小に入学させたがる風潮がわりに進んでるとのことを前の勤務先にいたTさんから実体験として聞かされたんだが、いじめっ子に向き合って暴力ふるわなくなるまで徹底的に話し合ってわかり合う、てのもそうとう貴重な経験になると思うがな。巷じゃ愛だのやさしさだの軽々しく喧伝してるけど、そもそも勇気がゼロだからそういうのが発動されずじまいなのな。いじめっ子が多い、てのはそれだけ無二の友や経験をするための機会がそこらじゅうにあるも同然なんだが、困難避けるを優先するあまりに「困難を克服することでしか得られない大きな喜び」をも手にすることはできなくなってくわけだ。まず自分が変わらなきゃ「相手を変えさす」なんてできっこないのにねー。誰かを傷つけずにいられない暴力行為、てのはその子に問題があることの現れなので、暴力自体を禁じることで問題があることすらも把握できなくなっちゃうから解決にはつながらないよ、てことは以前書いたけども、それと暴力行為についてだけ謝罪させてると「人間に備わった暴力性の存在をゆるさない」とかなって、キリスト教がさんざん喧伝してきた人間否定がはじまってしまうんだよな。暴力に抗するに「どんなことされてもグラつかない」が最上の対処法(グラついたら暴力ふるった側の思うつぼなんよ)ではあるんだけども、市井で実践するにはむつかしいか？グラつかされたほうが負けといえばさーノンストップ！で時間どうりに準備できない妻をなじる夫の意見がやりだまにあげられつつ「あらかじめ伝えておいたんだから間に合わすべき」て正論がでてましたが、そのテの正論て夫人みたいなわがままなヒトだと全然通用しないので「このヒトは時間指定しても間に合わないだろうから早めに設定しとこ」て急かさせたい側が勘案したほうが早いと思うよ。相手を変えさせたいんならまず自分が変わるの。相手の性質だとか個性を完全に把握すれば円滑にいくでしょ。セックスなんかでも同じことだと思うがなー。相手のツボどころをみつけないかぎり喜ばすことはできぬよ。この回で取り上げてた夫の人の言いぶんて大部分が「相手が自分の思いどおりにならないから」つってキレた系列の内容ばっかしだったなぁ。旅先でスマホいじるなんてありえない！つって車から奥さんおろしちゃったりさ。夫人と同じくわがままであつかましい人なんだろうなー。自分に従わないから、つって反乱分子の弾圧しまくる天朝の精神性とさしてかわらねーじゃん日本男児て思わずにいれませんでした。なにしろこのテのヒトの性質を完全に把握したうえでころがしてあげてると、しだいに落ち着いてきてやさしくなってくるよ。そういえばこの回のノンストップ！だったか？西川先生が旅先での予定をギッチギチ(激安パックツアーみたいだ)に立てた直筆の表を出してたけど、あれって「絶対損したくない(＝得だけしたい)」て貧乏根性から派生したもんなんじゃねーのかなー。だから結婚もうまくいかなかったのね。て実母がしみじみゆってました。「予定通りに進ます」を結婚生活に待ち込むと苦しいことこのうえないだろうな。予定外の突発的出来事に対応できないってことだし。予定はたてず、臨機応変に対応する柔軟態勢でいるほうが人生の収支的には得になる気がするけど。そもそも離婚すら想定できないレベルの狭い了見だけで計った損得を物差しにする時点で全体的に損してるような気もする。ぜんたい上記にだした自己啓発本の広告漫画じゃないけど相手がすねちゃう場合は自分のほうの言い方をアレコレ工夫するしかないと思う。つーことで頭ごなしに否定する手合いは本音を聞き出すために酒のみにでも誘ってみたらいいんではなかろうか。ごくまれに同じ箇所にはいられないほどウマの合わない同士はムリに話し合ったところで逆効果になることもあるけどな。
・荒行後に質素な料理に感謝したくなる件とか幽閉された生(での抑圧)があったからこその活動的な生(による開放感)とかみるにつけ、不遇(とみなされがち)な人生てのは…もしかして来世で幸福感を味わうために必要不可欠なイベントなんだろうか。ヤな思いしたあとにかんじる幸福感じゃないけど、ヤなことがなければささいなネタから幸せを感じることもなかっただろうし。ただ改善がよろこびにつながる悩みのタネは…それを見越して要求を持つ者が仕込んでるってことなんだろうか。
悪者叩きはするホドに問題解決から遠ざかってく件
・観光名所にラクガキしたヒトは目立ちたいだとか面白半分でなんだろうけど「やったらいけない場所」だからこそやるんだよな。サイコパスの人が「法で定められてる」からこそ破るんだ的にゆってたらしいけど、厳重に禁じられてるモノを汚す、そうでなければいられない心持ちがどういう場合にわいてくるもんなのかを解明しないとまたふつうにやらかすヒトが出るでしょうな。サイコパスといえば子供の裸撮りためてた人は小児性癖みたいだけど感受性が強烈な小児期に感じた欲求が深層心理に焼き付くことでその後の人生を支配する性癖となってしまうとすると、抑止てのは不可能だろうね。小児性癖の精神分析とかしてるヒトいないのかね。サイコパスと似た根なんじゃないのかと思ってる。なんらか強烈さに他の機能が働かなくなってる的なとこが。
・植民地支配した際にヘタクソだった者だけが責任を取らなきゃならんてことは、つまり「植民地支配をするに現地市民からの反感をださせずうまいことやった国はお咎めなしでOK」て論理なんだろうか。これが根源になって平和な世の中になったとしたら、それは「善き戦だった」として後世に語られることになるのと同じね。いま紛争地と呼ばれてる国にしても、現地から家康的なヒトが出ないかぎりは収まらないんだろうね。さんざん殺し合いした中でずば抜けたちから持ったヒトが現れておさまったうえで今の世が築かれた日本からしたら「戦乱がダメだ」なんて本来的には言えないはずなんだが。部外者がハンパに手出しするのがその国にとってほんとにいいことなのかどうかわからんし。
・同性愛者差別だとか人種差別に陥っちゃうヒトがどうしてそういう考えを捨てられないのか、当事者と周辺がじっくり話し合って理解してくが真の解決策だとすると差別する人を追い出して済ましてるかぎり人種差別はなくならないんじゃなかろうか。「追い出す」てのは気に入らんモノを見えないとこへ追いやるだけで、なにも解決してないよね。アメリカあたりで差別が根にあると思しき状況がいまだに残り続けてるのは「差別を差別的行いで対処」してることの証なんじゃないのかなー。距離を置く方向の対処を続けてくにつれてどんどんその溝が深くなってしまうような気がする。その都度親密に話しこむ、て方向にはどうしてもなりづらいんだな。その方法は時間がかかるだけに結果がすぐ出ないから、せっかちなアメリカンとしては「とりあえず追い出す」方向の簡単な方法を選びがちなんだろね。差別といわれる言動は大方が不遇が原因で荒んでる人に陰謀論のっけて「叩く根拠」に仕立て上げたのちに個人的鬱屈をぶちまける対象にするが根源なんじゃないのかなと踏んでますけど、鬱屈ぶちまけが目的てとこからして「一体感欲求みたす目的の敵叩き」と似てますな。敵味方分かれて高揚さす、てのを市民に強いてたころから連綿と続いてるのな。マンデラさんにしても市民間の誤解を長期にわたって解消してくふうな政策を敷けなかったことが痛恨のやり残しだな。こういっちゃなんだけど、商売でもなんでも「一時的にうまくいかす」てのはわりと誰でもできるくさいんよね。それを政府が何百年単位で維持できるかどうか、てのがいちばんの問題でさ。特定のなにかを憎悪して発散対象に仕立てあげてしまう、てのは人間であれば誰しもが陥ってしまう心理である(そうならないように気をつけましょう)的な教えが義務教育なんかでされてないってことなんだろうけども。「差別してはいけない＝してる人がいたら追い出しましょう」てのは「決め事に従わない人間の排除」であって、差別的心理に陥ったヒトを蔑む考えにつながってしまうんじゃなかろうか。それと同じく、ひっくりかえっちゃった船の船長だとか関係者を叩くヒトは「自分はそんなことするわけない(＝自分は善・間違った相手は悪)」て思いながらやってるんだろうけど、他人ごとだと思う気持ちを抱いてるかぎり同じような事故が何度でも起きると思うよ。傾いた船からそそくさ逃げる船長さんとかも、事故なんざ他人事だと思って責任負う気がビタ１文なかったからこそさっさと船捨てたんだろうし。「誰しもいつその立場になるかわからない」ていう考えを多くが抱いてくほうが再発防止になる気がする。犯罪と呼ばれる出来事も同じで、誰しもがいつその立場になるかわからないのに、善人ヅラして「アイツらだけが悪い」なんて、誰にも言えないはずなんだけどな。人間であればいつそうなるかわからない、ていう考えこそが不遇な状況にあるヒトをも差別せず地続きで思いやることなんじゃなかろうか。中国や韓国がさんざんやらかした人に墓参りするのと同じだとして靖国参拝を咎めるけど、かつて非道をやらかした権力者を「悪」として排除するのもまた彼らを見下して「他人事」として切り捨てる心持ちから派生してるだけに、なんの解決にもならないと思う。ヒトラーや東条だってみんなと同じ人間だったんだよ。同じ立場になったときに「彼らがしたのと同じ間違い」をしないようにするには、彼らを対等の存在として見なす心持ちが必須なんじゃないのかな。「罪を憎んで人を憎まず」を実践できてるヒトってほとんどいないのかもね。なんつーか、失敗したヒトだとか極端な心理状態にあるヒトを見下してるかぎり、その状況下で発生する問題について「責任をもって対処する」ことから遠ざかってしまうと思う。責任もつ、てのは自分の身になって考えるってことなんじゃないのかな。「悪者をみつけだして叩く」てのは憎悪をたぎらせることで、解決にはならないんだよね。それやってるかぎりは「自分がすべての責任を負う」て心持ちにいつまでたってもたどりつかないし。ちゅーごく(金が入り用で過去のことほじくってんのかねえ)にしても「自分以外の誰かが悪い」てしてるかぎり、国内の問題は解決されないままでどんどん悪化すると思うよ。自国政府がこれまでやらかした蛮行についての展示を政府がするのであれば、それだけで反省してることの証になると思うんだけども「敵によって自分の国がいかに蹂躙されたか」てやってるかぎりは物騒な考えにいまだにしがみついてる証にしかならんと思うがな。その点は日本やいろんな国ですら出来てないだろうけど(自国民の客足がのびないだろうしな…)。巨大な売り手市場であるちゅーごく様にソッポ向かれたくない一心でその思想に賛同する付き合いしかできないのもどうかと思う。「敵ありき」の思想こそがこれまで世界中に憎悪の種を植えつけた元凶なんだがな。それに賛同してくとなると、これからも紛争の原因を世界中にばらまいてまわるのを推奨する(現にウイグルで蛮行繰り広げてる中ですしね)形になりかねん気もするが。真逆なはずの「反省(＝責任もつ)」と「叩く(＝責任放棄)」を平然といっしょくたにして善行的に見なしてるふうなのが滑稽でねえ。書かずにいれんかった。
・バチカンで逢いましょう(4/26。武蔵野館)て映画を夫人に連行されてみてきたんだが、スジとしては法王マニアのドイツ人の太ったおばあさんがローマに突入して、孫娘んとこに転がりこんだことで追いかけてきた娘ともども家族会議をする話で、なんか…このおばあさんが「ローマ法王に許しと祝福を与えてもらわないと生きていけない」的な考えなんだけども、だれかに許されなくても全員ゆるされてるし祝福されてるんだがな。神仏の分け御霊である自分を「だれかにゆるされないと生きられない存在」なんて貶めて考える自体が精神衛生上よろしくないような気がするけど。そもそもキリストの考えを「法王庁を崇め奉らせるための奴隷づくり思想」にねじまげた団体の管理者のどこらへんがありがたいんだろうか。信者の子を強姦せずにいられんくせして性欲否定し続けるつー時代遅れな思想強いる団体のどこが聖なるもんなのかビタ１文わからん。このおばあさんの孫娘さんは彼氏んちに居候してるかなんかで、その彼氏んちの壁には彼氏の描いた裸の女子絵が描かれてるんですけども、まーけしからん！とばかりにおばあさんがその絵のおっぱいと股のとこに法王の写真貼りまくっててさ。「敬虔なクリスチャン」からすると性欲と裸を否定する(＝不自然)のが善なんだねー。あるがまま(＝自然)を認められない時点で人間を憎んでるとしか思えんがなあ。そのわりにこのばーちゃんが彼氏かなんかにフラれた(そもそもあのベスバの爺さんがばあちゃんに偽装結婚持ちかけた理由が全然わからんかった。偽装結婚してどうする気だったんだろ？ひと儲けするのだとしてもそれに易々とのっかるおばあちゃんはクリスちゃん信念がカタいのかユルいのかよくわからない)際、やけっぱちになったかなんかで孫娘の働くバーかなんかで踊り出した挙げ句に「愛はすべてをゆるすのよー！」とか叫びだして、ばあちゃんホントはわかってんじゃんて思いました。なんかさー…世界中の「キリスト教徒」のヒトってはけ口として都合がよければなんでもいいんじゃねえの？て思わずにいれなかった。たまたまキリスト後の権力者が機関存続のためにつくりだした「オレらの決めた罪を犯したらオレらが許さないかぎりお前は許されない」てのに市井で自然発生する罪悪感解消観念が合致しやすかった、てだけでさ。それを信じるあまりに自分がハナから祝福されてる神仏の分け御霊だなんて受け入れられずにいるってだけなんでしょ。罪人なんてどこにもいないんだよ。見下す対象つくりだす思想にすがっておきながら何が世界平和だ。笑わせんな。余談だけど、前の勤め先にいたH部さんて女性(いまはアメリカ西海岸在住)がゴリゴリのプロテスタントなんだが、ジャーニーてバンドにハマってた過去話をしながら「前はわたしもそういう罪深いものを好んでて…」的に言い出してさ。その人はジャーニーだけじゃなくロック自体を罪だと見なしてたんだけども、ジャーニーやロック方面の才能持ってる人全員を差別してることに気づいてないんだなあと思ったっけ。ちなみにH部さんは同性愛もものすごく嫌っていた。物騒な宗教だねえキリスト教てのは。自分で憎悪ばらまいてることに気づきもしねーんだからな。ローマ法王庁を礼賛しながらキリストを踏みにじってるてわからんのだろうか。あんたらキリストを拷問にかけてる人と同じだぜ。まーこれまでのキリスト教は「なにが間違いなのか」てのを２千年来えんえんと体現してきたって意味では必要だったんだろうけどもな。それがなければ何が正しいのかってのもまたわからんよね。三位一体ではなく悪魔(＝これまで全力で間違いをばらまいてきた法王庁)を加えた四位一体でなければ「世界を把握する」ことは不可能だった、てことをずうっと証明してきたようなものですね。
体が裸じゃなくとも心が裸の光景をみせられても後ろめたくなるんだな
アジア・アナーキー・アライアンス(3/12。TWS本郷)→ゴジラ(神保町シアター)→stay gold(3/27。空蓮房)→成田光房(4/23。湯島)→バルテュス展(東京都美術館)とみまして、バルテュスは服をはだけた少女が長椅子に寝そべってるふうな絵を多く描いた少女好きまっしぐらな画家さんの展ですけども、 このヒトの絵てなんか不自然さがみなぎってて、なんでなのかな…？と思いながらみたところ、人体のデフォルメ具合が針金人形ちっくだからなのかもしらん。上記画像の男の絵に顕著なんですけど「頭でっかち＋足がスラリと長い＋(足に比べて)短い腕・小さい手」ビジュアルな人(多くは少女)が、手足を無軌道に伸ばしきったうえで、すぐそばに他人がいるにも関わらず、まるで自慰をしてる最中みたいに「ある種の感情」に浸りきってるふうな表情を浮かべてるたぐいの絵が多いんすよね。上記に出した画像の鏡みてうっとりしてる少女じゃないけど、あの顔て他人にはぜったい見せない表情のひとつだよね。自分にみとれてるんだぜ。タンス預金をこっそり取り出して札束の枚数かぞえてるときの顔じゃないけど、自己愛にひたりきってる中のありさまが堂々と描かれてるもんだから、あの絵をみた瞬間にのぞきの現行犯目線にさせられてしまうふうな感覚に陥るんだよな。しかも少女がうっとりしてる系の絵の多くは薄暗い屋内で、そのうえで人体が木偶人形ちっくにデフォルメされてるから戯画感覚というか玩具遊び中の人形がほったらかしになってるみたいな「事後の空虚感」が漂ってる雰囲気が濃厚なんだよ。なんか…ヘンな浮遊感みたいなのがみなぎってんだよな。バルテュスの少女絵てさ。自己愛で閉じられていながら遺棄された人形の虚ろ感が漂ってるというかね。屋内少女絵の特徴として、展示作品中の16(Alice in the MIrror)・17(Cathy at her Toilette)・21(Therese Dreaming)に描かれたテーブルの脚と椅子の脚の影の伸びてる方向と、描かれた少女の目線や顔の向きが比例してるというか、少女が目線を向けてるほうから光があたってるふうな絵が多い(ちなみに上記画像の絵の少女は鏡を通して光源を見ているふう)。50(Katia Reading)なんかは光があたってるほうに目は向けてるにも関わらず、その光を遮断するかのように読んでる中の本を顔の真ん前に据えていて、克つ少女の目つきはなぜか疑るような雰囲気。光源遮断系の構図は34(The Week of the Four Thursdays)て作品に顕著で、椅子に座った少女が体のけぞらせて、着てるバスローブはだけてまで窓からの光から顔をそむけてるふう。日本語題の「決して来ない時」てのとやたら相俟ってる。光に目を向けてる少女が「受け入れ」を表してるとすると、光から目を背けてる少女は「拒否」を表してるんだろうか。34の習作と思しきD28(The Golden Days)は無関係かもしらんけど、窓から少女のほうへ２本の直線が描かれてるんよね。やっぱり光と少女の位置関係を重要視して描いてたってことなのかな。光の位置関係といえば38(The Window: Over the Cour de Rohan)ていう開かれた窓だけを描いただけの絵があるんだが、これって屋内／屋外との位置関係をけっこう重視してたあらわれなのかしらね。直線で構成された内装や家具と人間との位置関係を重視してる点はちょっとだけハンマースホイちっくでもある。そういえば17(Cathy at her Toilette)でも人物の背後にある戸棚の開き戸がすこしだけ開いてるんだよな。窓や戸棚の「開き具合」を盛り込まずにいれなかったのかなやっぱ。その絵に描かれてるのは少女じゃなく成熟した女性ですけども(でもまんこはツルツルのパイパンです)。なんか当時バルテュスが付き合ってた気難しい女性だとか説明にぐじゃぐじゃ書いてありましたけど、たしかに怖い顔してるしな。ほぼ全裸で靴だけ履いてる(このパターンがやたら多い)んですけども、むきだしのおっぱいなんかつーんと上向きながらもそれぞれの乳首が別のほうを向いてるという気性荒い感みなぎる描き方されすぎなのな。よっぽど怖いおねーさんだったのであろう。その脇で青年(たぶんバルテュス自身)が苦難をぐっと堪えてるふうな顔しながら、しがみつくように両手で椅子の背をつかんでいるのに対して、ほぼ全裸の怖いおねーさんは片手でかるく鏡台の枠木に触れている。気性の荒いにゃんこのそっけなさと、それをどうにもできずにいる真面目青年みたいなかんじの絵。怖いおねーさんとにゃんこ絵系列では33(Girl with Goldfish)つー金魚を見下すように見つめる少女と、その光景に背を向けて鑑賞者のほうに顔向けてるにゃんこの絵があったな。ふつう金魚と猫が描かれる場合、にゃんこは獲物(金魚)をみてることが多いんだけども、あのにゃんこは金魚には興味がないんだろうか。しかもあの少女、位置的に金魚じゃなく少年を見つめてるふうにもみえるあたり、ちょっとどういう絵なのかわからんかんじ。強烈な感情がみなぎってる空間にだけ漂う緊張感を絵にしてみる傾向なんだろな。なんらかの緊張感を感じさそうとする傾向の描き方は初期の絵にもすこしあらわれはじめてて、9(Storm in the Jardin du Luxembourg)のなかに描かれてる２人の男が言い争ってるかなんかしてるふうな、何事かが起きてる中を感じさす描き方をしてるし、13(The Jardin du Luxembourg)は輪っかを転がしてる中の少年がちょうど画面からいなくなる瞬間を描いた(つーかよく見ると少年は輪をつついてころがすための棒を持ってるほうの手を上に振り上げてて、それがどうしてなのかがよくわからない)…ふうな絵で、なんらかの劇的な瞬間を切り取る方向を模索してたのかなーと思える。劇的な感情がほとばしる瞬間の空間にみなぎった緊張感を描こうとしてたふうなのが顕著にでてるのがD4-D17の嵐が丘の挿絵ですけど、怖いおねーさん絵とほぼ同時期に制作されてんのな。どっちが先なのかな。そういえばバルテュスの絵に描かれてる人物て、全員クチをかたく閉じてるんですよね。なんらかの緊張状態にある、てことを表してるからなんだろうか。人物以外で緊張感を表してるふうな絵もたまにあって、24(Still Life with a Figure)なんかはテーブル上の食物を描いた絵なんですけども、飲み物がハンパに入ってるグラスと、器から飛び出しかかってる果物(36の伊勢海老絵に顕著なんですけど「皿からハミでるほどのブツ」描写好きなんでしょうね。長椅子から手足をだらしなく放り出してる少女と同様に)と、それとナイフが刺さったままのパンという、だれかが何かした痕跡だとか「途中」ふうをニオわせる状態のブツばかり配置してる。これがなぜかカーテン風の幕によって隠されてたらしくて、少女がその幕を手で持ち上げてるんですね。どういう状況なのか、前後を知りたくなる構図が多いんだよな。前後を知りたくなるといえば47(The Cardplayers)はトランプ遊び中と思しき少年少女の絵ですけども、目つきの不敵さから緊張感はもちろんあるんですが、なんか…人物の描き方がゴツい兵隊を小さい人形にしたふうなデフォルメがキツくて、幼年期の緊張感に漂う滑稽さを戯画化したとかなのかな。そこまで殺意みなぎらせる場でもねーだろ(笑)みたいなふうにも見える。真面目ぶってるふうなのでは31(The Room)てのが全裸にくつ下の金髪寸胴少女が真っ正面向いてキリスト風なポーズとってる絵とかはエロというより戯画風な側面がちょっと強いかんじ。でもその全裸にくつ下の金髪少女のうしろにいる女中風のおばさんが叩く道具(たぶん布団たたき)持ってたりする32(Georgette at Her Toilette)なんかはちょっとだけ不穏さをニオわせてたりする。なんか、描き手がしたいことを脇の道具でそれとなく演出してるふうな絵てのもけっこうあって、21(Therese Dreaming)とか顕著。パンツまるだしのまま両目閉じてる少女のすぐ脇で猫がミルクなめてるとか、あからさまですね。叩きたい。舐めたい。そうですか。直接描くとマズイので間接表現。上記画像とかみた瞬間「滾らせてんなー(笑」てふつうに思いました。今回は出品されてなかったけど、まんこまるだしの少女が女教師から折檻されてる中と思しき絵とか、けっこうあからさまだよな。大回顧てからにはあすこらへんの代表作もきてるかと思って期待してたんだけども、きわどいのは全然なかった。あからさまっていうには足りないけど、習作であるD50(Still Life with Basket)に描かれてる桃(杏か)の割れ目にだけ赤色をひかえめに乗せてたのがちょっとよかった。静物画系でも薄暗かったりするのが多くて、どうしても屋内感が充満してるのが多かったな。41(Morning Glories II)なんて上からみたせいか背景が焦げ茶１色だし。屋外ぽさや陽の光描写をぜんぜん描かないんだからな。後年の作品である51(Montecalvello Landscape II)なんかも暗めの色合いの風景中で、川だけが細く青白く光ってるふうな描き方してて、なんか汚濁の中の聖水なんだなと思った。そういえば1930年代に描かれた風景画で、絶妙の安定感を誇る作品があったな。19(Summertime[Study for The Mountain])ていう、背後の山々と同じようにゆったりと原っぱのうえで寝そべる絵と、あと23(The Cliff)つー手前に草原があって奥に山々があるというなんてことない風景画なんだけども、あの落ち着く感覚はなんなんだろうな。なんか…絨毯のうえにきたみたいな穏やかさをかんじる絵だった。バルテュスの風景画であんなに癒される作品があるとはね。他には1950年代のやたらに暗い雰囲気の大人の女の絵から成熟した女への興味なくしたんだな感をひしひしと感じたのと、1960年代の春画感あふれる女体絵から新たな覚醒をかんじた。49(Japanese Woman with a Red Table)は着物はだけた浮世絵風の色白女性が軟体動物ぽく描かれてるうえ、周囲の小道具なんかもちゃんと描き込んでるし、日本におけるエロ盛り上げ小道具使い回しすらもこなすって生粋の変態にしかできんよなぁと感心した。そういえば48に自作したと思しき粘土ぽいもんで出来た少女のトルソてのがありましたけど、なんかクオリティがボロボロでどうしたんだろう。それと展示で写真だとか来歴説明なんかもけっこうありましたが、バルテュスはデビッドボウイと並んで着物の似合う外人男子ですな。完璧に自分のモノにしていた。
stay goldは木漏れ日から差し込む陽の光をPC加工(なのか？)できらびやかに目立たせたふうな写真なんですが、ギャラリーの構造上、屋内にカドがないことから物陰的な部分が極端に排除されてまっさら感が強烈なので、展示された作品の表現する光がより際立たされたかんじだった。部屋のすみっこに座って観賞すると狭さを感じない。広い空間でじっくり向き合ってる味わい。浄土に恐ろしいモノや未知のモノがひとつもないのだとすれば、それは満ちた光によってすべてが白日の下にさらされるからだろう。光によってすべてが明らかにされ、安堵する。だが、その光が強すぎれば目がくらみ、なにもみえなくなる―ひいてはすべてが焼きつくされ、形あるモノが無くなってしまうだろう。木々の下にいるとき、木漏れ日をかんじるとき、なぜ心地よさを感じるのか？それは木々が「ちょうどよさ」によってしか育まれない存在だからだ。光、土、水―それらのうちのどれかひとつでも過剰になればたちまち干涸びるか、腐り落ちてしまう。生きるとは「ちょうどよさ」を体現してゆくことなのかもしれない。木々に囲まれるとき、わたしたちは「ちょうどよさ」に囲まれて心地よさを享受している。木漏れ日の輝きを宝飾品のように散りばめた武田陽介の写真をみると、女性が宝飾品を好むのはかの「ちょうどよさ」を身につけていたいからなのかもしれない、と思えてならなかった。武田陽介の際立たせたきらびやかな光は鋭く、ときに丸い。心霊写真と称されるモノに映し出されるオーブ―霊魂のたぐいがまるいのはなぜなのか。蜂の巣の六角、雪の結晶の風変わりな形状、丸と角の織りなす水と陽のかたち、そのなかで「色」とはいったいなんなんのか。影では見えず、光があたることではじめて見えるようになる色。ちょうどよい光だけがもたらす色彩は、調和の証なのかもしれない。
成田光房はなんか私塾もやってる美術家さんちにあがりこんでいろんな作品を拝見した。バルテュス展いく途中にチャリでフラついてたら八重桜の花びらで敷き詰められた小道を発見して、この先にギャラリーがある的な案内がでてたんで行ってみたっつー。成田秀彦さんは最初は写真表現をやってたそうなんですが、やってるうちに写真だけじゃ表現しきれなくなって絵や立体なんかも手がけるようになったもよう。おもに平面作品をいろいろ見せてもらったんですけども、上記画像にもあるように円形がなんだか出てきてしまうらしかった。当人は意識してないらしいんですけど、丸形だとか円が入ってる作品がすごく多い。上記画像の「吸い殻入り灰皿＋たまご＋稲」作品はつくった当人もなぜだか気になって、あの並びまんまで銅かなんかの立体をもつくったとのこと(みせてもらった)。なぜだかわからないけど、この並びは日本人にしかできないよ、とおっしゃっていた。ほかにもアメリカのサ店のカウンターに置かれてるような販促用マネキン的なのの写真とかわんさとあったけれども、自分から展覧会とかする気はないとゆっていた。そんなことする暇あるなら作品づくりしてたいとのことです。自分の内にあるモノをひたすら具現化するのが大事で、ヒトに知られるかどうかはどうでもいいとかそういうことらしい。成田さん宅には亡くなった美術家さんの残した作品なんかもたくさん保管されていて、なかでも田中繁一さんという方の絵がよかった。直線使いという意味ではモンドリアンの系譜なんだけども、モンドリアン絵が太めのタテ黒線とヨコ黒線で構成されたいろんな大きさの四角に、それぞれが引き立て合うような３〜４色の原色がまぜこぜに配置されてる(印象派の花畑表現とかカンディンスキー、 クレーあたりの抽象表現をさらにデフォルメしたノリね。ドット画の走りなのかな)傾向なのに対して、田中繁一さんの絵は「直線使い」て点だけはモンドリアンと共通してるんですけども、隣合う色同士が同系色の淡いパステルカラーで構成されてるので、直線しかないのになにかやわらかさや儚さを醸し出してるふう。モンドリアン絵がカタくてガッチリ構成された直線なのに対して、繁一さん絵はふんわりやわらかな直線を色合いで表してるかんじ。無機的な「物」を有機的に感じさすにはどうしたらいいか？てとこからつくられた辰野登恵子さん絵だとか、ロゴマーク的な商業手法でもってエロ表現してる高橋秀さんの版画を思わせる。つーかこの２者の作品といっしょに展示してほしい。いまさらだけど、美術家さんてのは「説明はできないけど日頃からなんとなく感じてるモノ」について表現せずにいられんのだなーと思った。日頃目にはしているけれど、はっきりと言葉で表すことのできない心地よさや違和感について、いつか出さねばと思ってるんだろな。あとは中根明貴子さんて方の1976年の作品で、暴風が砂埃を巻き上がらせた瞬間に浮かび上がった輝くナニかを捉えた瞬間をまま形にしたふうな版画がよかった。中根さんは後年はこのヒトの作品のノリに近いコラージュ的な抽象画なんかを描いてたっぽい。他にも森田玖吾さんて方の鉄製のフクロウの立体だとかいろいろ面白いもんがあったんだけども、名前で検索してもインターネッツではあんましでてこないのな…。インターネッツにでないとなると埋もれたままになる確率が高くなる気がするんだが。トシくってからPC覚えるのってたいへんなんだよなー。身内でPCやるヒトがぜんぜんいないとなるとさらにハードル高くなるしな。
ゴジラは初めてみてみましたが、なんか…怪獣てよりふつうに生物扱いなのな。動物学者さんが調査に赴いたりしてたし。深海に住んでた恐竜の生き残りが水爆実験の影響で放射能吐くようになってしまって、都会を火の海にしてまわるってスジ。これどうやって収拾つけんのかなーと思ってたら天才科学者みたいのがでてきて、こっそり開発してた兵器(水中の酸素をすべてなくしたうえ生き物をすべて溶かしちゃう…んだっけ)を使ってやっつける、てオチだった。あのあと魚とれなくなっちゃったろうな。ゴジラもなんか…学者さんが調査にいった際、音もなく山陰からスッて現れて、意外と身軽なのかなと思った。いなくなるときも足音すらたてずに海に消えてたし。映ってるときは重たそうに動いてるのにな。みてないとこではフットワーク軽いのかもしらん。島にのこされたゴジラの足跡に三葉虫が残されてるくだりがほのぼのした。全体的に反戦映画なかんじだった。兵器を開発した者の苦悩とかもちゃんと描かれてたし。
アジアアナーキーは戦時プロパガンダの不穏さを静かに表現してるふうな傾向の作品が中心だった。しょっぱなに展示されてたジョンペット・クスウィダナントさんのはデモ隊の服装だけが立ち姿ままで展示されてて、近寄ると自動的に服装に付随されてる楽器が鳴り出すふうな作品でしたけど、頭部がすっぽり覆われてるふうな出で立ちってのはイスラム教関連のナニかってことなのかしら。イスラムに関する知識がまったくないおいらからするとあの「頭部が覆われてる出で立ち＋デモ隊」の組み合わせからはどうしても過激派がよぎってしまっていかんな。付随してあるグッツは武器でもなんでもなく楽器でしかないのに。イメージて怖いもんだな。あとザッとしか見てないんですけど、義務教育の体操着みたいのを着たイイおっさんたちが商店街で体操してるふうなチェン・チンヤオさん作品とか、おそらくCG映像だと思うんですけど小舟1艘につき男がひとり乗ってて、それぞれが立ったまま信号弾みたいのを何分かおきに撃ちあげるチェン・ジンユエンさん作品(寄る辺なく漂い続ける不安感と、信号弾を撃ちあげ続ける―誰に伝わることもない状態から醸し出される逃げ場のない不穏感が妙に合致してますね)だとか、あと切り絵アニメ風な映像で自然に囲まれた平穏な地域がいろんな人種に踏み荒らされて次第に不穏になってくふうなドゥ・ペイシーさん作品もよかった。自然現象でいろんなモノが破壊されるとこをみるにつけ、そこから生まれた人間てのは元来破壊したい性質が備わってるのかもしらんなあと思う。映像作品ではヤオ・レイヅォンさんの「万歳ー！万歳ー！」て叫びをカメラが追ってくと廃屋の奥の広間壇上で軍服みたいなの着た男がひとりで叫びつづけてるとこまでたどりつく映像がよかった。だれも声高には言ってないけど「体制」ていうモノに対する漠然としたイメージを作品に盛り込んでるふうなのが中心だった気がする。日本人であるおいらがいうのもなんだが、暴力て心に刺さるからこそ芸術作品にしたときにもその効力を同じく発揮するんだよね。マジに平穏な世の中になったらこういう作品もまったく生まれなくなるかもしれんな。このアジアアナーキー展てTWS本郷だけじゃなくいろんなとこでやってたみたいだけど、各々が遠いからまわるのひと苦労に思えてしまって足が遠のいてしまったよ。ほんとはちゃんとみなきゃならんかったよなこれ。
誰かを叩く人はほんとの原因から目をそむけてる件
・寿司て、たしか忙しいヒトが食事をさっさと終わらすために編み出された江戸時代のファストフードなんだよね。それが今では国賓もてなすレベルの高級品になってるわけだけども、独自文化てのはやっぱし底辺というかモノのないところからしか生まれないんだな。なぜか。カネとモノのあふれたところからは生まれない。なので、独自文化の土壌とみなされるモノはそっとしておくが権力者としては賢いと思いますがね。たとえば夜通し踊るディスコとか。踊り禁止とかって、そのテの場では麻薬系列の違法ブツ取引が交わされやすいから、いちいち潜入捜査してチマチマ逮捕するような手間をぜんぶ省きたくてそんな乱暴な決め事したんでしょ＞お巡りさん。それこそ「悪事が行われる場を根こそぎ無くせばいい」とばかりに。それじゃ生まれるもんも生まれなくなっちゃうよ。漫画なくせだのディスコなくせだの、自分らの手間省くのを優先させてお国の文化潰していいのかよ。お巡りさんを怠けさせた挙げ句に文化潰しに加担する政治屋てのもいいかげん焼きが回ってるよね。ディスコは解禁さしてお巡りさんはチマチマ潜入して違法ブツ取引を取り締まりなよ。怠けを正当化さすための決め事に堂々とすがってんじゃねえよアホ警察。寿司が高級食品化した件じゃないけど、高度成長期につくられた「高級ホテル」の部屋の内装とかデザインのそっけなさってヒドかったな。カプセルホテルの延長かってくらい事務的でさ。今になってようやく「客の心地よさ」を勘案するふうなデザインになってきたかんじがする。ヒトの気持ちに寄り添う的な変貌てのは突き詰めると快楽に近づくから、ヘタこくとラブホテルに近づいてしまったりしてな。デザインだとか食文化てのは社会的認識すらも時代ごとに変わり続けてしまうゆえに、神社仏閣なんかで捧げられる供物の変わらなさを保つ、てのはすごく大事なことなのかもしらん。
・殺害とか虐殺ていうとわかりづらいけどこれて要するに「部族間の抗争」に於ける行為とみなせば日本でも戦国時代にやってたことと同じなのかな？とも思う。戦の際に「健康な女を戦利品とする」のがどこの国でも変わらないのと同じで。そこで天下統一するヒトが現れればおさまるような気もすんだがな。そういう人はそう簡単にはでてこないか。同じ残酷行為でいえば動物の世界では子殺しはあっても大量虐殺はないんだよな。縄張り争いて観点からしても相手方を追い出すだけで皆殺しにする必要はないし、憎悪する必要もない(威嚇には憎悪ほど複雑な感情はない…と思う)はずなんだが、人間はてきとうな理由つけて憎しみを持っちゃうから色々こじれるんだろうね。あーでもトリなんかは生存本能が凄まじいんだけど、あれは憎悪的な感情に駆られてるんだろうか。人間を動物とみなせば本能に忠実に生きるサイコパスは生態系の頂点にいる存在なのかもね。ちなみに動物はつがいでずっといるのもたまにはいるんだけども、大方は「交尾したら解散」てのがふつうくさい。なので浮気て概念は人間にしかないと思う。
・虐待する人は親といいベビーシッターといい自分にとって不利にしかならんから追求されるとクチを閉ざしてしまうわけだが、それと同じく自殺の背景について知ろうとして真っ正面から問いただすと、学校側は責められると思うからクチを閉ざしちゃうんだよね。原因を追求するに際して「相手を責める」てやり方はクチを閉ざさしてるとこからして逆効果なのになー。暴力をふるった人を「悪」とみなしてるから、その「悪」を排除しさえすれば解決すると思って責めるやり方しかしなくなってるんだろうけど、体制や家庭内の不備による歪みが出てしまってるだけで「悪」なんかどこにもいないんだよ。つーことで隠蔽体質を正したところで「部下いじめ」をせずにいられない原因のほうはほったらかしだから、またふつうに再発すると思う。現にずうっと前から歯止めかかってないしな。部下いじめって軍隊でも警察でも頻繁に起きてるんだよね。ベビーシッターが預かった子を虐待する件てのも色んな国で起きてるみたいだけど(海外映像番組でもたまに取りあげられてるし)、子供を虐待しがちな心理を持つヒトがなぜこのテの仕事をやるのか、てのが解明されないままほったらかしだからまたふつうに再発しまくるでしょう。虐待する人がどうして結婚したとたんに暴力をふるうのか、てのも虐待する側の心理面を治療しないかぎりは野放しだから被害者が増えつづけるだろうし。原因がほったらかしといえばさーこれでボストンマラソンのテロ事件の余波で監視カメラつけまくる風潮が欧米ですすんでる旨とりあげてたけど「なぜテロリストが生まれるか」「テロをする精神性に陥らせないようにするにはどうしたらいいか」ていう根本原因がほったらかしのままだから、カメラ増やしたところでそのテの事件は今後もふつうに起き続けると思うよ。監視カメラさえ増やせばいいと思うのは「犯人＝悪者」として切り捨てるヒステリー的発想(これを基底とした行いはなんであれ原因追及から遠ざかる)であって、目先の不安を場当たり的に解消さすだけでしかない対処法だから、世の中をより不穏にしてくだけだよ。必要なのは監視カメラじゃなく、不遇に生まれついた子を早急に支援できる福祉体制なのにね。ひどいことしでかす人が「悪」なんじゃなく、多くは生い立ちや環境が原因なんだよ(もっというと「誰かのせいにしてしまう考え方」そのもの)。監視カメラ肯定論てのは「それさえ付ければ解決する」とか思い込んで、根本原因に目を向けようとしない典型的な責任放棄思考から生まれてるよね。
・このテの事故て「国が遅れてるから」起きるのじゃなく「安全より儲け」が優先されるようになると起きるっぽいよ。人命よか経済成長が優先されてきた証というか。たしか福知山線がマンションに突っ込んだ事故も遅れを取り戻そうと急いでて起きたらしいし、チッソの公害なんか「人命より儲け」を象徴してるような事件だな。儲けを優先しすぎててきとうな手術したり、美容系では皮膚が傷む化粧品なんかも同じ系列くさい。船の事故関連といえば…ここ数日朝日新聞の読者欄の川柳コーナーで「神よ荒れた海をなおしてください…」的な作品を何回か見かけた気がすんだが、わからんくはないが…あつかましいヒトに対して「その性格なおせ」てゆってるのと同じで不毛なんだよな。相手を知った上で上手に対処するのがヒトとして成熟するってことなんだが。そういえばこの前ひさしぶりにバイトに呼ばれたんだが、作業中にあきらかに夫人の間違いによって混乱を極めてる箇所が出てきたんだけども、無言で全部直してから後で「こういうふうにしときました」てなにげなく報告したら夫人はすんなり受け入れたし(間違いを見つけた直後に指摘すると逆上して事態がものすごくこじれる。てことが勤めてる中に何度もあった)、ランチに連行された際は「夫人より確実に早く食べ終えられるモノ」を注文したのでその日はすべてがスムーズにはこんだよ!!ミッションコンプリートしたぜ!!てグッとした。夫人の心理傾向をすべて把握してうまく付き合えるようになった。成熟した。ユーはなにしにの火山家族のお父さんじゃないが、山の性質を知り尽くしたヒトが謙虚かつ愛情もってアタックしてくると山の神様としてはすんなり股を開いてくれるんだよね。逆に山の性質もろくに学ばず礼儀違反ばかりしてくる傲慢なバカは普通に殺されるわけです。あつかましいヒトを上回る。暴れ馬をのりこなす。それが自然とうまく付き合うコツなんであろう。コノハナさんがそう簡単に股を開くと思うなよ。まんがで読破版のキリスト教まちがい探し本じゃないが、あつかましいヒトの個性てのが疎ましいふうにしか捉えられてないよね。個性をぜんぶ尊ぶつーたらそのテのヒトの個性だって尊ばれてあたりまえなんじゃねーの？黙っててものし上がる奴を尊ぶ必要なんかない、と思っての事なんだろうけど、それって差別だよね。あつかましさを敵視したり疎んじたりしてると女性の社会進出なんかできなくなっちゃうと思うけどな。ビジネスでうまくやるのってあつかましさありきだしねえ。領土とるまでやると犯罪と見なされちゃうけど、でもそれを犯罪てするとアマテラスさんが犯罪者ということになってしまいますね。アマテラスさんて男の嫉妬とかどうやってかわしてたんスかねえ。男の嫉妬といえばノンストップ！で女子力でのしあがる女てどうよ的なことやってたけど、おんながマジに実力１本で勝負するとなると男の嫉妬をもろに受けることになって、セクハラよりヒドい(殺される)事案が続出する可能性が高いので、てきとうにブリっ子して男の嫉妬をやんわりかわす自衛機能を働かしながら世渡りしてた方が社会がギスギスしすぎなくていいと思う。ハウスワイフ2.0とかもそこらへんから派生したもんじゃないかと思ってる。
・対話もいいけど、人種差別に走る向きは自分が向き合わなきゃならん問題から目をそむけつつ鬱屈のはけ口にするために「たたくのにちょうどいいモノ」を見つけると攻撃しはじめるわけですが、このヒトたちに「あからさまな嘘」なんかが見つかってしまうと、たちまち陰謀論につなげて「叩く」ための根拠を補強する要素として使われてしまうので嘘はつくもんじゃないよ。韓国さんにしろユダヤさんにしろ。その嘘てのも有利な立場でいたくてついたんだろうけど、それが鬱屈抱えたヒトたちが攻撃対象を叩くための道具として利用されちゃうんだよ。自信をつけるために虚構にすがってる同士で憎み合ってるのな。ちゅーごくもさ、大昔は知識面で日本よかずっと進んでたってのに、今じゃさして意味すら把握しえない西洋由来の罰や謝罪の価値観にトハンパに踊らされてる有様じゃないのよ。文革で知識人殺したのが中国にとってどんだけマイナスだったか天朝はリアルにわからんのだろうねぇ。自分で自分のスゴいとこを潰したんだよ。その価値観があれば欧米も追随できないような思想でアジアを安定させられたろうに。人種差別のヒトもさ、嘘について淡々と論破すりゃいい話なのに外国人街までいって「出てけ」とか言える立場じゃないでしょ。中韓あたりとは下請けだの貿易だので密接に関わってんだし。不遇をこじらせるといえばこの番組で自己中な売れない芸人(子供３人の世話＆生活全般すべてやってる奥さんが、夫であるその芸人になにひとつ手伝わないことを咎めると「じゃあ出てけよ」「離婚だ」「(子供は)施設に入れればいい」とか平然と言ってのけるのにキレた奥さんが子供連れて実家に帰っちゃったことでようやく改心する)が孤児院的なとこで育ったらしくて、そこで相当ヒドい目に遭ったかなにかでその時から「復讐のため」に芸人を目指したらしいんだけども「オレがツラいのは○○のせいだ」的な動機は「相手を屈服させたい」系の攻撃欲求に基づいてるから、笑いのツボどころからは遠ざかるばっかりでうまくいかなくなりがちになってたんじゃないのかなーとちょっと思った。この芸人さんが奥さん子供がいなくなったことで何が大事なのかをようやくわかったかんじだったんだが、仏教説話まんまだなーとしみじみした。損得関係なしで自分を気づかってくれるヒト、そばにいてくれるヒトてのはすごい大事なんだよ。この世にそうはいないよ。ただ、ここらへんを曲解してひたすら貢ぐ女子とかいるみたいだけども、それやってると男が逃げてくんじゃないのかな。貢ぐ女子がカネで相手の心を支配下に置こうとしてるのを感じ取って、気色悪くて逃げてくんじゃねーの？女子はなんでそんなことするかって、その男が自分に身をゆだねてくれるほどホレてない、てのに薄々気づいてて、その不安感をまぎらわすためにカネでつなぎとめようとしてるんでしょ。男としては漠然と「精神の自由」がないのを感じ取って逃げてくんだな。不毛な関係だな…。風や太陽を金で買おうとするのがバカげてるように、人の心を金で買うなんて傲慢を通り越してバカの考えることだ。そういえばこの前の金スマで西川先生の生い立ちを取り上げた際、母親から「世の中はカネとコネでどうにかなるのよ」とか刷り込まれつつ、勉強するのも金で釣られてやってた(心を金で買われた反発から豪遊しまくってたんでしょうね)再現映像が流れてたけど、西川先生のかーさんはどうしてそんなこと言うようになっちまったかねえ(リンク先に旦那が原因的なこと書いてあるな…)。人の心をカネで買う(＝人身売買や奴隷と同義)を推奨するような心証でもって医者が育まれてるのかと思うと寒気がするねえ。患者にろくに向き合いもしない冷血な若手医師が増えてるって言われてもなんのふしぎもないよ。そういえば前に歯科医宅でアニキが妹を惨殺した事件とかありましたなぁ。医者てなんか…家ごとに自動的に継がせるふうな流れになってるくさいけど、西川先生んちの事情とか考えるとすげえ怖いね。いま医者で子供のいるヒトって傲慢さがなんであるか自覚できない貧乏根性もちばっかしなのかね。幸い西川先生は医師現場だとか結婚とゆう人生修行でさんざんしごかれて心を入れ替えたもようでしたが。親がバランス崩しててもそれを真に受ける必要はありませんよ的な道徳教育を学校やなんかで出来ればいいのにな。
・克服したときに成長できるような「苦難」てスゲー貴重なのかもしらん。「克服」て困難がなければ得られないもんだし。なんか…困難だとか苦難てのはあの世にいったらもう手に入らないぽいよ。この世で困難と感じること、てのは実はすべて糧になるのかもしらん。とはいいつつ「すべての経験を糧とする」ためにはまず善悪観念を手放す必要があるんだろうな。怪我したときに「前の体に戻れたらな…」的に考えるのは怪我を「失敗」や「マイナス要素」と見なしてるからだろうし。「すべての経験」には殺人や暴力といった非道と見なされるもんもあるんだが、他人にヘンなちょっかいださずにいられん向きには大まかに「自分に満足できないことから他者に危害を及ぼすヒト」と「叫びとして危害を及ぼさずにいられんヒト」の２つに分けられるんじゃないかと踏んでる。前者については「このままの自分ではダメだ」と思っているから、他者を自分の意のままにすることでその欠落(と思い込んでいる側面)を補おうとしてるんでしょうな。だれかを屈服させずとも「満足いくモノ」が元からぜんぶ備わってるのに。「自分でいい」のだと気づけば他人をどうかする必要なんかなくなるんだがな。後者については「叫び(＝自分が暴力を受けたことのサイン)」として「せずにいられなくてやってる」場合が多いくさいので、それを目の当たりにしたときに当人から「痛めつけずにいられない理由」についてじっくり話を聞くといいと思う。「叫び」としての暴力の場合、その叫びの内容を検分しないかぎりいつまでたっても解決しない可能性大。暴力を受けた側は、叫びを発している(＝暴力を振るう)者に向き合う義務が発生したも同然なんだよ。自殺してる場合じゃないんだよ。差別だとか暴力だとかを「ダメ」てすると、叫ばずにいれない側が受けた暴力のだす場がなくなってしまうんだよね。すべてあっていいんだよ。それをみつけたときにどうするかが大事なの。だすな、て言う人はじゃあ隠れた暴力をどうやって見つけるつーんだよ。あんたの見たくないもんを目立つとこに出させないようにしたいだけだろ。それは隠蔽ていうんだよ。基本的に「自分が幸せになるには他人を幸せにするのがいちばんの近道」てのを原理にして実践するようにしてれば危害を及ぼす必要なんかなくなるはずなんだがな。
糧にならない経験などないっぽい件
ハーバードのおっさんが被害者側のいうことはすべて受け入れて謝りつづけろといわんばかりの論理を平然と並べてるんだが、つまり加害側は相手のまちがいすらも指摘しちゃいけないってことですかね。発言してはいけないということ？事実を知ろうとすることは被害者であろうと加害者であろうと戦争抑止に際していちばん大事なことだと思うんですが。相手を責める際に「犠牲者の数を偽る」てことは「事実などどうでもいい」と思ってるってことだよ。事実なんかどうだっていいと思ってる心持ちの人が「戦争の起きた理由」について真摯に調べますかねえ。嘘をまぜこむ時点でそんなことにはいっさい興味がないって言ってるのと同じなんだよ。事実から目をそむけさす精神状態を推奨したことが市民を戦時蛮行に巻き込ませた原因だろ。ハーバードのおっさんは体制のせいにするな的なこともゆってんだが、大方の蛮行は特定の思想が敷かれた体制下で仕事中毒人間と化して仕事遂行以外考えられなくなることで起きるんですよ。よい関係をつくるために加害者としていつまでも謝る必要があるとかいう考え方にしてもこの刷り込みまんますぎな発言で唖然となっちまったよ。「盲目的に謝罪しろ」なんて発言がでてくるってことはつまり「加害者・被害者はそれ以外の存在にはなれない」と思い込んでるってことなんだろうな。「暴力性」は人間全員に備わってる普遍的な要素なのに、暴力性を発揮した者に対して「加害者」ていうレッテル貼りして怪物視することで「自分にはそんな要素は無い」的に善人ぶりはじめてしまって、自らの中にある暴力性からずうっと目を背け続けるような盲目状態に陥ってしまうと思いますが。暴力性を持たない人なんてひとりもいないんだよ。それを踏まえているのであれば、だれかを責めるなんて本来的には誰にもできないはずなんだがな。「善人ぶって気に入らない相手を責め続ける・屈服さす」てのはさ、かつての権力者がやらかした「賤」側のヒトの排除と同じことなんだよね。賤も聖も存在しないように、善も悪も存在しないんだよ。悪や賤が存在する、と定義することで「排除していい相手」が生み出されてしまうんだよ。逆に「善が存在しないように悪もまた存在しない」という考え方を基本にしていれば、人を傷つけるような行いには加担しづらくなると思うんだが。戦争を本気でなくしたいと思うのであれば、責められるべき人間などひとりもいない、て考え方を推奨する以外にないと思うんですけどね。じゃあ領土に攻め込まれて乱暴されたらどうしたらいいの！て思うだろうけど、あつかましい人を追い払うにはそれを上回るあつかましさを発揮するしかないんだよ。天照さんなんて大国主さんから領土とっちゃったし。創価学会なんて嫌ってる人がわりにいるのにさ、批判にいっさい耳貸さずに政教分離原則すら無視していまだに政治の場に公明党としてのさばり続けてるしねえ。結局あつかましい人がのさばるんだよ。それと、あつかましいヒトとか暴力的なヒトに「あやまれ」つってもムリな話なんだよね。生まれもった性質なんだから。自然現象が気にくわないからって謝罪要求したって意味ないだろ。自分がヤな目に遭わされたことの口惜しさから相手の存在否定したくなる気持ちはわからんではないけどさ。真っ赤になりたきゃなればいいけど、そのヒトに出くわした際にうまく対処できなかったことの自省はいつするんだよ？いちいちそのテの御しづらいヒトに出くわすたびに存在否定して真っ赤になるのか。ちいさい子じゃあるまいし。あつかましい相手への対処策を編み出すために歴史の積み重ねがあるんじゃねーの？天照さんに領土とられた大国主さんは祟るわけだけども、祀ることでようやく鎮まるんすよね。その鎮め行為にあたるのが人間世界では交流や共同研究になるのかもしらん。そういやハーバードのおっさん談でいちばんおかしいのが「事実を知るための交流をつづける」ことを推進さすような言葉が文中にまったく出てこない点な。加害側はひたすら謝罪して相手の嘘も容認しろって、バカすぎるだろ。この人ほんとに平和をのぞんでるのかねえ。これまで何度も繰り返されてきた憎悪循環をまたはじめさそうとしてるようにしか見えないのだけど。そもそもさーいまだに拷問だの虐殺だのリアルタイムしてる中の国に「虐殺についてあやまる」てのも滑稽なことだよねえ。虐殺がなぜいけないのかわかってない相手にあやまったところで理解されない可能性大なんじゃなかろうか。ちなみに反省を前提にしてしまうと再犯防止しづらくなるのは多くが納得するための「形式(＝謝罪)」を優先させるあまりに原因追求が二の次になるからだろうね。謝罪行為てのは「加害側が屈服する場面」を観賞することで被害(を受けたと思い込んでる)側が場当たり的に鬱屈発散するための行いでしかないから、原因知ることとは無関係な茶番でしかないと思うがなぁ。強制的に屈服キャラ演じさせて溜飲下げてるってだけでしょ。SMプレイでマゾ役やらして「ゆるす」て、どういう許しだよ。なんかさ…戦争や平和を語る際に犠牲者側の関係者の発言だけがさも「善」といわんばかりに大々的に取り上げられるのだけども、責められた人がクチを閉ざさなきゃならない世界て不穏すぎねえか。それこそひどい差別に思えるけど。悪者概念を是とすることで虐殺を起こしやすくなってしまう(この書き手さんも犠牲者側の関係者だね)精神性を持つのが人間てことを基本にしていればそんな差別は起きなくなるはずなんだがな。「聖・賤」「善・悪」概念を基底にすることで憎悪循環がはじまっちゃう件じゃないけどさ、サイコパスの人なんて決め事を破るのが楽しくてやってる場合がけっこう多いらしいから、聖という汚してはならないと見なされてる存在なんて目の当たりにしたら彼らの持ってる強烈なエネルギーの矛先が向きやすくなっちゃうんじゃねーのかな。ちなみに戦時暴力と平時暴力の違いは「仕事かどうか」に尽きるとは思うけど、実行する側の心持ちは似通ってるんじゃねえのかな。元から暴力気質を持ってた人がどさくさまぎれにフル発揮してる可能性もあるだけに。なにしても咎められない時なんてあったらぜったいむきだしにするよねえ。咎められるかどうか関係なく「勝・敗」概念を基底にしすぎたことで敗北状態に耐えられない人が殺人に至る図式はこれを証明するかのような光景ですな。ちなみに現実でうまくいかないことが重なると日頃の差別思想が暴力となって発揮されてしまうてのは…経営者のヒトなんかは気をつけてたほうがいいんじゃなかろうか。別離と降格がコンボでくると危機的な心理状態になるてのは当たり前のことだけども、その当たり前への対処策がまったくないというのもちょっと怖い。殺人スイッチついでに英語のキレる表現は郵便局員さんの事件からきてる件のせておきます。こうやってみてると殺人の手法てのは時代がなにを是としてたのかを如実に表す鏡になってるふうにもみえてくる。「賤」排除から念仏聖文化が生まれた件じゃないけどさ…差別されたことで誰も着目しない隙間に活路を見出せた件とか排除されたヒトがいなければ発展しなかった業界とかみると、戦争でしか生み出されなかったモノと同じく「排除されなければ生み出されなかったモノ」が確かに存在していて、それらを尊ぶと排除をも否定することができんくなるのよな…。「苦難」に感じる出来事て、各人にとってちがうんだよね。なにを楽しいと感じるのか各々ちがうようにさ。苦しく感じる経験てのはそのヒトだけの「成長のための糧」なんじゃなかろうか。わし、歯弱だから自分なりに歯磨き術を工夫してきて大体習得して、いまはもう口腔内は健康ですけども、それを知るのが必要で歯弱だったのかなと思った。苦難にかんじることって、克服したあとに「これは必要だったんだな」てなんとなくわかることが多いかんじがする。克服のために必要な時間はヒトによってちがう件じゃないけど、苦難にぶちあたるたびに被害者ぶってたら克服的な心持ちにたどりつけないままになっちゃうんじゃないのかな。どんなことが起きても態度や心持ちを変えないことが「負けない」てことだと思う。拷問されても冤罪にハメられてもグラつかずに過ごすのが大事なんだよ。だれにも支配されない生き方てそういうことなんじゃなかろうか。
ところでこどもの城終了の理由てなんですかね。売り上げよか維持費のが高くなっちゃったとかなのかしら。残せるもんを残そうとしないといえばこれとかこういうの(元記事)みてたら必死こいて漫画表現の自由を叫んでんのがバカらしくなってきた。「自分が興味ない文化なんてどうなってもいい」と思ってる人だらけってことなんだな。
包皮は再生できても、失われた神経組織を再生することはできないんだよ
幼児期に受けた虐待が原因で殺人をなんとも思わなくなったサイコパスの人てのは(はけ口がわりに)動物虐待をすることが多いんだが、至極ふつうの家庭で幸せに育って虐待もされてないのにサイコパスな人てのは動物を大事にする傾向なのな。前者がどうかすると改心する場合がわりにあるのに対して、後者は改心しない。殺人や暴力をするようになった原因が生育時に受けた外的要因なのなら、改心さすにも外的要因でどうにかなるんだけども、外的要因関係なしに遺伝子の時点から備わって生まれた場合(過去世が影響してるんだろうか…？)、脳の手術でもしないかぎりは改心さすことはできない。ごく幼い頃からサイコパス気質が出始めてる件(こういう子に殺人させないようにするにはどういうふうに言うのが適当なんだろう)とかみると遺伝子の時点で既にサイコパス脳が備わってるとしか思えんよ。このテの生まれつきサイコパスの人が矛盾した発言を平然とかますのは、感情表現を生活を送るうえで必要な共通言語としか思ってないからみたいなんすけど、なんで感情に対してそんなドライにしか捉えられないのかというと彼らの中では常に強烈な感情がわいてきていて、それをそのまま言葉で表現するから意味をなさないモノになってしまうていうのが原因ぽい。ゲイシーの思考のとりとめのなさからしても、なんか小さい子がやたらとしゃべってるふうだなーと思ったら赤ん坊さんと同レベルの断片的視点しか持てないての読んで納得した。殺人を虫の足や羽をむしるのと同じにしか思ってないのもうなづける(サイコパスの脳に電極を埋め込みたいて発想はまま実験してみたいとばかりに人を切り刻むサイコパスの発想と同じなんじゃないのかなー。怪物といわれる存在を怖れるあまりに怪物と同じ行動をしてしまう件と似てる)。経験したことをまんま現実の人に対して試してしまうあたりのタガのはずれっぷりと思いついたことをぜんぶ言ってしまうタガのはずれっぷりが見事に合致してるんだもんな。ちなみに消防士の顔がぼやけて怪物みたいになって怖い(なんかリンチの絵に描かれてる人を思い出す)てのは、つまり走ってる中のもんをそんだけしっかり見ようとしてるってことなんだろうか。なにしろ生まれつきサイコパスのヒトに関しては赤ん坊時代の「体にぬりたくる」とか「クチの中にいれて確かめてみる」あたりの行動から派生する快楽具合に囚われっぱなしな感が濃厚なので、そこを解明しないことには生まれつきサイコパスの人の殺人動機はわからんままなんじゃないかと思う。個人的には「人と関わること」への強烈な欲求がなんらかでねじくれて「人体を自分の体に取り込む」にすり替わっちゃったんじゃないのかと踏んでますけどね。赤ん坊さんは心地悪さを感じた際にそれを泣きわめく事で表現→養育者がやってきて不快感が快楽に変わってく、て流れを体感して覚えることで「人間と関わること＝心地よさ」つーふうに人を大事にする前提の情操が育つんじゃないかと思いますけど、なんか…サイコパスの人て「人を求める強烈な欲求」がどういうわけか強烈に関わることの極北行為(殺すとか食うとか)になってしまってるふうなんだよね。彼ら自身もどうしてそうなってしまうのか、自覚できずにいるんじゃないのかな(これは外的要因でサイコパス化した人にしか当てはまらないかもしらんが幼児期に発する不快感表現を養育者から暴力によって禁じられることで「強烈な欲求を引き起こさせる対象＝禁じねばならない」と刷り込まれてしまって、欲求をぶつけたのちに[ぶつけた自分もぶつけられた相手も存在してはならないので]殺してしまうようになっちゃたんじゃなかろうか。母親から暴力と性虐待を繰り返されて育った殺人者とかみてると「愛されたい」と「禁止」がないまぜになってて、強烈なエネルギーを発するに際して前述の相反する観念がフィルターとなることで「人を求める行動」が殺人や火をみてスカッとする的な破壊の形となって出てきてるかんじがする。ちなみにサイコパスの人は夜尿症経験者という共通項がある)。なんだかわからんけど「人と関わりたい」ていう強烈なエネルギーが湧いてきてて、それにしぜんに従うと「捕まえて切り刻む」になっちゃってるふうに。男てのは「車をぶつけて怪我させてでも関わりたい(誰かを傷つけるときてのは性別関係なく強烈な振り向かせたい欲求が元になってる場合が多いんだよな)」的な強烈な欲求を女子に対して抱いてる、とかいうふうな書き込みをいつだかまとめサイトか2nnかでみた気がすんだが、サイコパスの人てそのへんの強烈なエネルギーがだだ漏れになったうえで根幹にあるはずのブレーキがすっぽり抜け落ちてるかんじがすんだよね。生まれつきサイコパスの人は自覚してないだろうけど母親への強い執着とかみじめな感情を覆い隠したい衝動とかを実は持ってるんだけども、単純に「思いやる気持ち」よか「関わりたい」欲求のが過剰すぎて他をぜんぶ覆い尽くしてるってだけで、実は無感情でもなんでもないんじゃなかろうか。それが強烈すぎるがゆえにヌルい感情いっさいが機能しなくなってるとか。マジに無感情で苦痛がわからないのであれば「人体で実験がしたい」となった際に真っ先に自分の体でやるはずじゃん。なのにサイコパスの人は自分の体を使わず、あくまで他者の体でしかやらないてことは「自分が痛い思いをするのはヤだ」と思ってるってことであって、そうなると多くの人と同じ情操観念を抱えてることになるんよね。略奪されないために略奪するサイコパス思考からすると「自分が痛みを与える側」になり続けることで痛みに耐えられないことを忘れようとしてるんだろうかねえ。サイコパスの人の特徴としてとにかく自分以外のもののせいだと考えることが徹底しすぎてるゆえにものすごく充実して生きているらしいあたりの話からすると、同時に「すべて自分のせいだ」という絶望を抱えて生きてるってことなのかもしらん。基本的に重罪とされる行為てのは責任転嫁する心持ちから派生してんじゃないのかなーと思いますがね(リンク画像の本はいちいち邪悪表現しすぎで理解から遠ざかりそうだよ)。責任転嫁殺人のひとつに宗教がらみの事件とかあるけど殺人の理由を神のせいにするたんびに崇めてる宗教の神を貶めてるも同然なんだがな。イスラムやヒンズー掲げてる過激派の人はそこらへんに気がついてないんだろうか。「神の名のもとに殺人をする」てのは自分の拝んでる神仏を自分で侮辱してるのと同じなんですよ。突然男が訪ねてきて「あなたのために殺しました」て死体持ってきたらどう思うよ。なんも関係ねーのに「殺しの原因はあんただ」とか言われてイイ気分になるかよ。都合よくあんたの殺しの道具にされた神が喜んでるとでも思ってるの？それとさ、いじめで死んだ原因は「死んだ子が考え方を変えられなかった」ことだよ。責任をいじめてきた人にあると考えてるかぎりは「考え方を変える」ことにたどりつけなくなっちゃうし、責任転嫁することで被害者がいつのまにか加害者になっちゃって、憎悪のたぎらせ合いがはじまっちゃうよ。あと前回日記で出した「悪口を言わせないようにしたところで何の解決にもならない」件じゃないけど、刃向かいそうもない相手を痛めつけないといられない子てのは家庭に問題抱えてることが多いんだよね。暴力行為を人前に出させないようにすることでその子が問題抱えてるかどうかもわかりづらくなっちまうんじゃなかろうか。ここらへんからして、いじめられた側てのはいじめてきた側に対して責任が発生してるのかもしらんな。いじめてる子に対してだけ「自分に問題がある」てことを表現してるようなもんだし。そこで立ちふさがって「お前それ違うだろ」て徹底抗戦してくれるような、責任もって本気で付き合ってくれる友達を求めてるんじゃないのかな。いじめられるまま自殺してしまったら、問題抱えてることを表現してくれてた子に対する責任放棄にしかならないよ。いじめっ子てのはもしかすると、ろくに会話もできないような、頭ごなしに命令に従わされるような家庭環境なのかもしれないよ(「自分より弱い相手を暴力で従わせる」て行動自体、養育者からそういう目に遭わされてる証左だよな)。「家庭内で自分が演じさせられてる役回り」と同じ役目の人間を学校でつくって鬱憤晴らししないことには生きていられないような心地を味わわされてるのかもしらん。暴行の仕方でどんな鬱屈抱えてるかわかっちゃう件じゃないけどさ、他者の体を痛めつける際にどの部分に固執するかで虐待がどういうものであったのかを探れるような気もする。拘束や拷問は意のままにならない養育者を従わせたいて欲求が下敷きになってて、つまるところ愛情不足みたいなんだよね。愛情が不足したままだと成長したときに鬼畜と化しやすいらしいですよ。父親から暴行されると男の子としてはだれかに同じことをしないかぎり解消されえない傷として残ってしまうらしいし。父親からさんざん貶されていたにも関わらず慕い続けてるふうなくだりを読むといかな殺人者といえど同情してしまう…。成長過程で養育者を持たなかった猿が社会性も性行動もできなくなった件からすると、若くして(愛されたい相手から存在否定されたことによる絶望感で)勃起不全に陥ったことから、発散できずに溜まった強烈なエネルギーを殺しで発散するようになってしまっても不思議じゃないかんじがするな。こういうのみてると犯罪者に対する精神疾患認定がわりとあやふやてのはごくしぜんなことにも思えるな。欲求がこじれたのを精神疾患と人格障害のどっちにするか、てのはすごく難しい判別なんじゃないんだろうか。なにしろ精神疾患や自殺は幼児期の虐待が原因になってることが多いらしいので、自殺数がいまの日本に多いつーことは虐待もそれだけ多いてことなんですかね。そもそもさー人間社会で言う「道徳的な人」てのは「人間を痛めつけない人」て意味でしかないんだよな。たとえば害(と呼ばれる)虫を圧死させまくってても頭おかしいとは言われないけど、同じことを人間に対してやると頭おかしいとか暴力的だとか真っ赤になって言われるってだけでさ。しかし権力者の言うがまま暴力を出したりひっこめたりできる人間＝常識人て観念もかなりブキミですけどね。殺す機械感あふれてて。そもそも人間が神仏の分け御霊存在である以上は暴力的なのはごく自然なことなんじゃなかろうか。リンクした水木さんの山の神シーンじゃないけど、おんな拉致って監禁して生ませた子供喰っちゃう(子供喰いの心理てのは獲物がかわいいすぎて食べてしまう肉食獣の心持ちと似たナニかなんだろうか)とか、そういうの神仏がふつうにやるみたいなんだよね。かえって動物のがそういうことはあまりしないと思う(ただ動物の世界では子殺しはわりと頻繁に起きてるので人間の本能にも子殺しが組み込まれてる以上は自治体が目光らせるとかしないかぎり救える命も救えなくなる)。動物は強姦すらしないんじゃないのかな。メスに認められたときにしか交尾しない種のが多いだろうし。知能よりも本能が勝ってるゆえに生殖以外の無意味な行為はしないんだろうね。逆に知能の高いイルカなんかは快楽のためにセックスをしたり、シャチなんかは食べる前に捕らえたアシカの子を弄んでいたぶるんだよね。知能が高すぎるとその複雑な心を満たさなきゃならんくなって、おかしなことしはじめるかんじがする。ここらへんからすると、なんつーか…ヒトが人間以外への暴力行為をし続けなければ生きられない存在であるかぎり、自分を棚にあげて他者の暴力性をなじることは誰にもできないてことになるのかしら。近親相姦をあってはならないこととすると近親相姦で生まれた子を差別することになるしな。血族間性交からだと奇形が生まれやすくなるらしいからそれを避けるため、てのが近親相姦を禁じる建前なんだろうけども子への強烈な欲求だとか親しい相手を殺そうとする心理を根とする家族内の虐待(アメリカに於ける妊婦の死因第一位が殺人て怖ぇ)を何ら抑止できてないあたりからしてあんまし効力なさげな建前だな…。尚、自分がなにされてもグラつかないレベルの中道を体現してるヒトでないと虐待経験のある子を育てるのは難しい(子が暴れたことで養育者側も釣られて暴力をしてしまう)とのことなので、虐待されたヒトが親になる場合はそこらへん自覚持ってあたらないとうっかり虐待を継承させてしまうことになるのかな。いじめっ子が自分よか弱い者を探し出す能力に長けてる件じゃないけど、サイコパスの人が自信がなくて依存心が強い女性を嗅ぎ分ける能力が突出してる(ちなみにサイコパスの人が伴侶を殺さないのは自分の体の一部として見なしてるかららしい)のは、同じ弱さや依存心を持ってるからこそよくわかるってことなんじゃないのかな。弱みをみつけることに長けてるてところは一見して肉食獣が獲物を狙うのと似てるようにも思うけど、肉を喰らう目的じゃないので類は友を呼ぶ方向のもんだよね。弱いモノがいないといられない男といえばさー強姦する人て自分が快楽を得られればそれでいいって手合いなのかね。千人斬りを自慢する人とかいるけど、千人のなかでイッた女子てどれだけいただろうねえ。女子が千人いれば千通りの快楽ポイントがあるので、それを把握しもせずにセックスしたって女子側としてはなんの感慨もないと思うけどな。暴力を振るえばふるうほど女子の心は離れてくのに暴力的言動ですべて手にした気でいるなんて単細胞もいいとこだよなぁ。各々の女の快楽ポイントすら把握しないで１度まぐわっただけで所有物とみなす、てのはすべてに適用できるようなやり方などないていう5000人とヤッてみてたどりついた向井さんの結論とは真逆の思考停止でしかないよ。他者の不快が前提の自由な行動てのはつづけるホドに自分を不自由な状態に陥らせてくのにね。誰かを好きになることに関して本気で考えたことがないのかもしらんな。女子が心をつかまれるのはちゃんと心根に向き合ってくれたときだけだよ。ちなみに早漏なうえイクと泣き出す強姦魔は「異常なまでに支配にこだわる」性癖からして、自分が誰かから支配されてる、ていう被害者観念に囚われてる可能性大な。
本日題はここのです。ちんこの皮に神経末端が集まってることから皮があるヒトはまぐわる際にいろんな快感を受け取れる(おんなにとっても大事みたいすよ)のに対して皮がなくなるとちんこが乾燥して快感度がなくなるとのことです。包皮切除したネズミが交尾しなくなった件からして、包皮切除を勧める人てのは生殖を否定してるんじゃねえのかと勘ぐってしまうよ。そもそも生命に関わるレベルの重病でもないのに生まれつき備わってるモノを切り離すことを善行かのように喧伝する時点でなんかおかしいよなぁ。「そのままのお前では駄目だ」と頭ごなしに否定され続けてきたせいでそのままでいいと言われてもなかなか信じられないヒトと似てるな。包皮切除を是とする代表として ユダヤとか韓国とか有名ですけども、包皮切除してセックスでの快感を得られなくなったことから溜まった鬱屈を元にあちこちで憎悪煽りみたいなことしてまわってんのかな。解消しないままでいるとずうっと溜まって、その溜まったエネルギーをなんらかの形で出さなきゃならんぽいだけに。サイコパスの件も結局その出し方が歪んでるから理解されづらいってだけなんでしょうね。なにしろ自分の亀頭にやさしくすることは、結果として女性にやさしくすることにつながるてあたりからすると「ちんこを手荒に扱う者は女性も手荒に扱う」てことになるんだな。皮嫌いの件といい廃仏毀釈の件といい、篤胤てバカなんだろうか。
権力をコキおろすのっていちばん簡単に快楽が得られる方法なんだよね
・リチャードなんたらさんじゃないけど、特定の人種を毛嫌いする人てのは「あからさまな嘘」を信じ込まされてきた、ていう被害感情を持ってる向きがすごく多いんじゃないかと思う。そこから陰謀論的なほうに考えが発展してしまって義憤を滾らせた結果「出ていけ」的な差別言動として表に出てきてるってだけじゃなかろうか。ユダヤのヒトにしろ韓国のヒトにしろ、なんだか保身のために事実の中にしれっと嘘を混ぜ込んで流布させてるんだよね。アウシュヴィッツで600万人殺されたとかさ。韓国のヒトなんか寿司が韓国発祥だとかありえないような嘘を数え切れないくらい流布させてるみたいなんだが、それを「嘘ついてました」て公式に言わないかぎり、ずうっと世界各地で差別されつづけると思う。差別される原因を自分らでバラまいてるのに、それに向き合わずに「私たちはどうして差別されるのでしょう(泣)」とかいい子ぶられてもねえ。ロンイー君は「かんこくじんばかやろう」と言った子が、どうしてそういうことを言うに至ったのかを問いただして根っこの原因を知るまでしないかぎりはずうっと言われ続けると思うよ。原因をつきとめもせず「悪口いうのはいけない」つって、ただ禁じるだけだといつまでたっても問題は放置されっぱなしでまた普通にくりかえすだけだよ。あと昨日のノンストップ！だったか。子供が蚊に刺されたから責任とれとかいうごく瑣末なことで文句つけてくる怪物親について取り上げてたんだけども、そのテのヒトって自分の人生が「割に合わない」と思い込んでいて、それの鬱屈をぶちまける目的でやってんじゃねーの？平等に固執する人だとか主役以外死ねと思ってる人も同じく、自分が不当にみじめな境遇に貶められてる(と思い込んでる)ことへの鬱屈をぶちまける場がどこにもなくて、とりあえず子供の通ってる学校にぶつけてるってだけなんじゃないのかな。鬱屈をぶつけるのが目的だから理由なんかなんでもいいんだよたぶん。怪物親的なヒトがでてきたら、そのヒトの話を根気づよく聞いて、根にある原因がなんなのかをあぶりださないかぎりは怪物親がいなくなることはないと思う。差別をはじめるヒトて、なんか…自分や誰かのために義憤に駆られてやってる場合がすごく多いかんじ。その精神の発露にある問題をあぶりださないかぎりは永久に解決されないんじゃなかろうか。被害者ぶって補償ばかり求めてると、加害側が非道を行った原因追及をしなくなりがちな件じゃないけどさ、自分の身になにかが起きた際は原因を知る努力をすることでしか問題は解決されないはずなのに、それをさておいて謝罪させて厳罰さえ与えれば済むと思い込んでるからいつまでたっても暴力的な出来事がなくならないんじゃないのかなーと思う。社会制度上の手続きを効率良く進めるための形式＝免罪符でしかない「謝罪」自体に価値があるのだと思い込んできたからこそ、似たような問題がくりかえし起きっぱなしでいつまでたっても防止できないんじゃなかろうか。謝罪さえすればとりあえず許されるってのを詐欺師たちは見抜いてて、都合よく使い回してるんだよね。謝罪したからじゃあ一応は許そうか、みたいになっちゃうほうもおかしいし。なんにも問題解決されてないのにさ、共通言語を印籠みたいにだしたからってなぜそれで全部済むことになるのよ。謝罪して済む問題なんてほんとはひとつもないんじゃないの？たとえば暴力的な事件にしても「なぜ暴力をふるったのか」を受けた側が調べ続けて、暴力ふるった側がそういうマネをしなくなるまで根気づよく交流を続けてく以外にないんだよね。暴力ふるった側に原因をつきつけて「精神面での足りないモノ」を補う方向にしてけば大方の問題てのは解決に近づくと思うんだが。そういうことが面倒くさいから「謝罪＆賠償」で済ます形で司法に丸投げしてるんだよね。中国韓国にしても「なぜ戦時に非道を行ったのか」て原因を共に知る為の交流がなさすぎるからもっと行いましょう、て勧告をするのならわかるんだが、謝罪＆賠償請求をやらなくなったとたんに何にも言わなくなっちゃう、てことは戦争が起きた原因についてはさして興味を持っていないのかなと思う。日本を屈服さすことだけが目当てで、相手だけでなく自分に対しても責任を持つ気がそもそもなかったのかな。自分自身を被害者としか見なさない、てのは屈服目当てで加害者を責めつづける目的もあるんだろうけども、起きた出来事に対して「自分がうまく対処できなかったことから目を逸らすため」でもあるよね。責任を持つためには「自分に起きた出来事を受け入れる(＝母権的意識)」が前提になるんですけども「戦って克服しようとする(＝父権的意識)」精神から派生したと思しき「謝罪や賠償金を求める」を続けてるかぎりは「自分の人生に責任を持つ」ことから遠ざかるいっぽうなんじゃなかろうか。「相手がいいなりにならない限り自分を変えない」て態度でいるかぎり、自分の人生責任を放棄してるのと同じなんだよね。自然現象でひどい目に遭って「自然が謝罪しないかぎり許さない」つってるようなもんだし。新たな道をゆくには考え方をなおすしかないし、混濁した状態をどうかするにはそれぞれの世界に帰ることが最善の解決策であって、どちらも屈服から得られる快感とは無縁のもんですけども、被害・加害・罰・謝罪を是とすることで被差別者を生み出し続ける社会体制をなおしてくには避けて通れない要素なんでしょうね。尚、屈服感を満たそうとする心根には「待つことができない」幼稚さがあるような気がするので待つことでしか得られないモノの件とか禁欲体験を経なければ自らをのみこもうとする巨大なモノのちからの下生き抜くことはできない件とか出しておきます。苦難を通してしか美は生まれない件にちょっと似てる。ちなみに戦争の原因てのは権力者が人命よりも経済成長を優先させすぎてることから起きてる場合が多いみたいだから、マジに戦争の根を絶やすとなったら経済成長を止めるしかないんだよね。それができてる国って今どれくらいあるんだろ。
・ 深町さんツイートは暴力行為を「天下統一のための云々」的なキレーごとに言い換えるのがヤだって意味で書いてるんだろうけども、そのキレーごと暴力の上に今の社会があることを考えると嫌いだとかなんとか言われましてもねえ。自国の血みどろ史をキレーごとでなくただの蛮行としか考えてない国てあんのかな。戦乱をキレーごとに言い換えてしまうことで非道を行う心は誰しもが持っているという事実から目を逸らしがちになってしまうて面はあるのだけども、ただの蛮行とみなすことで戦争や売春を「悪」としか見なせなくなって、そこからしか生まれ得なかったモノや関わった人間すべて悪と見なすことになってしまって、結局被差別者を生み出すことになってしまうんじゃなかろうか。弔うための墓とかもちゃんとあるのに、そこを考えずにいつまでたっても過去の出来事を悪としか見なさない、て考え方を是としてるかぎりは差別視や暴力の根はなくならなくなっちゃうんじゃないのかなー。なんか深町さんて妙に潔癖なとこがあんだよな。もしも権力にちかいとこにいったらイノセの人みたいな(作家時は正義を叫んでたのに実際なってみると金まみれになってた)事態に易々と陥りそうね。深町さんツイートといえばそのお金(結果的に被災者のために使われてるんなら正統派の使い道なんじゃなかろうか)が捕鯨以外の他の「文化」なら文句は出なかったんだろうかね。クジラ加工のできるデカい船を長期間だすんだからそれくらいかかると思うけどな。ちなみに地方自治体の年間予算からすると１０分の１以下ね。文化にお金かけることについてどういう結果が出るかわからないかぎりは予算削らすだけを善みたいに思わす素人考えだけを是とするのもどうかと思う。捕鯨反対の人のよく掲げてる「一部の人が困るだけだから」「外国がイヤがってるからやめよう」て理由を通すと同じ理由でエロ漫画も弾圧されるでしょうね。
・成長期にとるカルシウムは予防接種レベルに重要ぽいので、なくさないほうがいいと思うよ。トシくってから慌ててとっても意味ないんだって(子供の頃炭水化物ばっか食べてたせいでいま骨がカスカスな夫人が医者から言われた件より)。なんか昨日のNHKのお昼あたりの番組だったか？小学校の教室かなんかで「給食に牛乳必要だと思うひとー」て手あげさせたら子供９割手あげてたのにね。牛乳嫌いの１割のために骨カスカスにさす気か。「ごはん食に牛乳は合わない」てのは大人の考えよね、とは実母談。ちなみにおいらも給食はずうっと牛乳付きだったけど、合う合わないとかぜんぜん考えてなかった。おかずがおいしいかったので牛乳あろうとなかろうとどうでもいい。和食マナーは家庭科あたりで仕込めば済むことなのでは。冠婚葬祭マナーと込みで。
